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功法：

黄庭内景经 (传说为鸿钧道祖所创 道教修炼功法的始祖的总纲 圣人的成道法门)

一气三清斩尸法门 (斩尸成圣的最基本法决）

三垣真经 （先天存在的道典 没有具体修炼法门 参悟完全后连圣人也会得益 分为太微玄枢感应真经、紫薇洞玄妙化真经、利市天玄大乘真经三册)

玉清仙诀 上清仙诀 太清仙诀 ( 三清为门下弟子所创的成道功法）

无上魔典 (先天道典 为魔祖罗睺 所得记载了以魔成道的法门）

浑天宝鉴 (女娲所创成道功法）

勾陈天书

青帝长生诀

素女经 （轩辕黄帝所创 御女三千可以飞升成仙）

遁法

无行剑遁/先天五遁/金遁/地遁/水遁/玄女遁/五鬼隐行遁/天高晦明遁/天魔遁法/小修罗遁法/七星光遁/太乙遁/七禽五遁/七禽遁法/五方五行天魔铜行遁法/霹雳震光遁法/三七遁法/先天五行无量遁法/飞雷遁法/赤尸遁法/飞龙遁法[地遁]/四九遁法/佛家心光遁法/

潜行之法

太阴潜行之法/六戊潜行之法/潜行挪移大法/隐身法/木石潜踪（隐身法）/芥子藏身法/不坏金光护身法/金刚护身之法/

混元终气套/颠倒迷仙五云掌/降魔金刚掌/石火电光/

天眼通/内视之法//避火诀//透视法/辟谷法/吹云法/避毒真言/天刑咒/归魂咒/玄门度气之法//太昊真诀/

九天都篆阴魔大法//十二都天神熬//诸天欲魔五*脂魔法[酸、疼、痛、痒、甜、软、舒、适]/十二花煞神罡/九子母阴魔销魂大法/玄阴神煞/

神行法

千里户庭囊中缩影之法/诸天挪移大法/千里腾光法/移山缩地法/地行术/催光穿云法/

开山法

六丁开山法/金刚移山法//开山彻地法/玄天移行大法/移山换岳之法/大力千斤神法/

逃命法

天魔解体大法[自残肢体/傀儡]/诸天神魔化血飞身大法/天魔裂形大法/血光护神之法/

采补、魅法

素女偷元/化金刚荡魂邪法/因意入窍魔法/天{女+后}迷神大法/七圣迷神法/天魔摄魂舞/大销魂法/

佛法

枯禅/天龙禅/金刚禅/西方天龙幡唱/

天魔阴火[葫芦内一幡装]/

九幽转轮大藏法术/两界十方金刚大藏真言/

化身之法

身外化身之法/三元一体坎离化身之法/

收剑法

收剑口诀/捉光掠影之法/涵光掠影之法/分光捉影之法/

侦察法

水晶照影之法/缩天透影之法/血光返照太阴神镜/窥天测地之法/冷焰搜之法/裂地搜神之法/都天罗刹赤血搜行之法/大搜摄法/晶球视影/天眼透视之法/天视、地听之法/

收魄之法

诛魂收魄之法/小藏炼魂却敌大法/毒刑锁骨穿心小修罗法/阴魔聚兽化骨销行大法[采生魂而炼]/化血分魂之法/元阴摄神妖法//五鬼摄魂之法/借物镇魂法/金刀戮魂法/太阴吸魂之法/小诸天四九归元招魂之法/

算命

七禽神术[算命]/先天神术[测算]/小衍神数[测算]/先天大衍神术/

刑讯逼供法

佛门降魔锁骨缩身之法/玄门先天一气大擒拿法/阴魔大擒拿法/金刚大力手法

炼宝法

己寅九冲小乘多宝法术/

困人法

颠倒五行大混沌法/缩河行地之法/倒转乾坤大法/颠倒乾坤五行移转大法/换影移行之法/先天奇门禁法/禁光闭影之法//长地之法/九天都篆颠倒乾坤大法/

无相仙法/大五行莲花化劫之法/小旃檀妙法/熊经鸟伸图/

五雷天心正法/太青五行禁制之法/反七刹之法/脱骨代身之法/佛门小传轮三相化生妙法/

血身大法

佛门—— 佛门主要修炼功法是 阿摩罗识九识术修九识 (1)眼识，(2)耳识，(3)鼻识，(4)舌识，(5)身识，(6)意识，(7)阿陀那识，(8)阿赖耶识，(9)阿摩罗识

修功德

吸收信仰之力修炼：掌中佛国 掌中有一世界 其中有万千生灵日日祈祷祭拜 收取大量信仰之力

药师王佛 施医布药 地藏王佛度化万千厉鬼 都是可以同时得到大量功德和香火（信仰之力）

修三身 过去身 现在身 未来身

发下大宏远 直接从未来借取力量

还有邪佛 大欢喜禅等等

其实本质都是以这些力量淬炼身体与灵魂

还有其他修炼功法的命名

八卦——乾为天，坤为地，巽为风，震为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，是为八卦

十天干—— 东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水

可以自由组合 乾坤诀 乾天决 乾天坤地剑气决 庚辛剑诀 庚金剑诀 先天乙木功 后天乙木决 壬水幻雷大法 大泽剑气 ………………………再结合其他东西 可以想出N个名称

还有其他什么 三元分光剑诀 炽天神诀 八荒诛魔经 他化大自在有无形剑诀=========

神通:五色神光 孔宣大神的技能

指地成钢 克制所有土系神通法术

先天一气大擒拿

先天烛阳神照大法

庚灵返照 相当于荆棘光环

袖里乾坤

投山射石

舌灿莲花 佛门神通 上古佛门大能只凭一句 道友与我西方有缘 折服万千高手

口伐千军 儒道神通 凭借胸中浩然正气施展一句话压服千军万马

焚江煮海

五行洞元神宵真雷 这个不用说 号称道门法术最高成就 分解形成物质与能量的最基本粒子 形成类似核弹的效果 使用者修为越高 威力越可怕

法宝武器 封神法宝 可以参考

金葫芦——女娲：金色的葫芦揭起葫芦盖，用手一指；葫芦中有一道白光……）

招妖幡——女娲：其大如椽，高四五丈有余，光分五彩，瑞映千条

山河社稷图——女娲

缚妖索——女娲

太极图——老子。

风火蒲团——老子

乾坤图——老子

三宝玉如意——老子：白玉如意，投掷攻击，打人天灵盖，使人失去法术。

宝盒——元始天尊

琉璃瓶——元始天尊：琉璃制成的透明小瓶子，可承载三光神水。

盘古幡——元始天尊：布幡，可破“太极阵”。

太极符印——元始天尊：符印，抵御法术攻击。

诛仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。

戮仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。

陷仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。

绝仙剑——通天教主：被施法的古剑，布置诛仙阵。

诛仙阵图——通天教主：记载布置诛仙阵的图谱。

六魂幡——通天教主：此幡有六尾，尾上书人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，将此幡摇动，立即取人的性命。

巨阙剑——云中子：老枯松树枝削成，三日成灰妖气离。

通天神火柱——云中子：共八根，高有三丈余长，圆有丈余，按八卦方位。每一根柱内，现出四十九条火龙。

紫金钵盂——云中子：盛食物的器具，在空中封住敌人退路。

照妖鉴——云中子：铜镜，照出妖物的原形。

八卦仙衣（八卦紫绶衣）——广成子：印有八卦图案的道袍，隐身。

番天印——广成子：仙印，底面刻有“番天”二字，投掷攻击，百发百中，专打人头顶。

扫霞衣——广成子：含有仙气的纱衣，拨云见日。

阴阳镜——赤精子：此镜半边白半边红，白的一晃是死路，红的一晃是生门。

紫绶仙衣——赤精子：紫色丝带，可缠绕肩上，刀枪不入。

九龙神火罩——太乙真人：罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。

长虹索——普贤真人：捆绑敌人。

定风珠——度厄真人：圆珠，停风。

七宝玲珑塔——燃灯道人：将人吸入，用火焚烧；或投掷打人顶门。

乾坤尺——燃灯道人：长条状尺，不知是何材料制成，指挥攻击。

六根清净竹——准提道人：仙竹，捆绑敌人。

清净琉璃瓶——慈航道人：将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓。

仙丹——道德真君：双目重生。（救杨任）

混元幡——道德真君：伞状，空间转移，并可隐身。

神砂——道德真君：有仙气的沙土，借物代形。

葫芦——道德真君：盛放神砂。

五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君：此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成；此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，正面有符印，有诀。反面有诗。放出火焰。

护脏符印——姜尚：一般的道士符印，将符烧灰入水，服於腹中，护其五脏。

玉虚杏黄旗——姜尚：杏**的三角小旗，抵挡法宝攻击。

困仙绳——惧留孙：自动捆绑敌人。

玄都离地焰光旗——玄都大法师：按五行奇珍绘制，克制番天印。

青莲宝色旗——接引道人：白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。克制番天印。

素色云界旗（聚仙旗）——西王母：氤氲遍地，一派异香笼罩上面，克制番天印。

柴胡草——神农：植物，可治传染之疾。

乾坤圈——哪吒：金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中。

混天绫——哪吒：红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。

风火轮——哪吒：双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。

金砖——哪吒：纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。

火枣——哪吒：枣子，变成三头八臂。

阴阳剑——哪吒：不同属性的两把宝剑。（76回中，76、哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器）

花篮——黄天化：吸收暗器。

莫邪宝剑——黄天化：光华闪出，人头即落。

钻心钉——黄天化：长有七寸五分，放出华光，火焰夺目。

遁龙桩（七宝金莲）——金咤：黄澄澄的金柱子，上面镶有三个金圈。自动将敌人捆在金柱上，用金圈扣牢，无法逃脱。

吴钩——木吒：此剑乃是干将莫邪之流，分有雌雄。

降魔杵——韦护：蕴涵灵力的金属短棒，一头大，一头小。拿在手中，轻如灰草，打在人身上，重似泰山。

乾坤弓、震天箭（三枝）——李靖：从轩辕黄帝大破蚩尤留传至今，并无人拿得起来。骷髅山白骨洞碧云童子被这一枝箭正中咽喉，翻身倒地而死。

红葫芦——崇黑虎：红色的葫芦，放出铁嘴神鹰助阵。

八卦云光帕（八卦龙须帕）——石矶娘娘：一方白帕，上面有坎离震兑之宝，包罗万象之珍。召唤黄巾力士。

金眼神鹰——黄飞虎：二目如灯，爪似钢钩，专降妖精。

火龙标——陈桐：暗器飞镖，出手生烟，百发百中。

戮魂幡——余化：旗状，生擒敌人。

化血神刀——余化：如一道电光，中了刀痕，顷刻即死。

红珠——风林：有碗口大小，打人落马。

开天珠——王魔，杨森：圆珠，投掷攻击。

混元宝珠——高友乾：圆珠，投掷攻击。

劈地珠——李兴霸：圆珠，投掷攻击。

发石——龙须虎：手掌中发出石头，发石攻击。

五光石——邓婵玉：发出奇异的五色光芒的石头。百发百中，打人头脸。

青云剑——魔礼青：剑上有符印，中分四字，地、水、火、风。风乃黑风，风内万千戈矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；烈烧人，并无遮挡。

白玉金刚镯——魔礼青：金刚镯是玉的，投掷攻击。

混元伞——魔礼红：伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。还有珍珠穿成“装载乾坤”四字。撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动；吸收宝物、兵器。

琵琶——魔礼海：琵琶上有四条弦，也按地、水、火、风。拨动弦声，风火齐至。

花狐貂——魔礼寿：形如白鼠，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。

黑砂——姚天君（姚宾）：黑色沙土，配合落魂阵进行散射攻击。

落魂——姚天君（姚宾）：设一香案，台上扎一草人，草人身上写敌人姓名；草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，上三盏名为催魂灯，下点七盏名为捉魂灯，披发仗剑，步罡念咒，於台前发符用印，於空中一日拜三次，21日后被施术者死亡。

擒仙玄妙索——秦天君（秦完）：绳状，自动捆绑敌人。

缚龙索——赵公明：绳状，自动捆绑敌人。

定海珠——赵公明：珠有二十四颗，攒成一串。此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。会放出五色毫光，使人睁不开眼，极易遭暗算。

落宝金钱——萧升：金钱，有翅。可以打落敌人的法宝。

金蛟剪——云宵，碧霄，琼霄：此剪乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股。一插两段。

混元金斗——云宵，碧霄，琼霄生擒敌人并使敌人失去宝物和法力。

飞剑——碧霄：宝剑，类似木吒的“吴钩剑”。

戳目珠——彩云仙子：此珠专伤人目。

风袋——菡芝仙：可以放出黑风，削人骨肉。

飞刀——陆压：葫芦内有一线毫光，高叁丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光。白光反罩下来，钉住敌人，使敌人昏迷，只需一躬：“请宝贝转身。”那宝贝在敌人头上一转，首级落地。

钉头七箭书——陆压：一幅书稿，记载了“钉头七箭”的异术。立一营，营内一台，结一草人，人身上书敌人姓名，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之午时。

头疼磐——周信：一种被施过妖法的打击乐器，使人头疼，无发战斗。

发燥钟——李奇：一种被施过妖法的摇铃，使人焦躁，无发战斗。

昏迷剑——朱天麟：一种被施过妖法的直剑，使人昏迷，无发战斗。

散瘟鞭——杨文辉：一种被施过妖法的长鞭，使人混乱，无发战斗。

金霞冠——火灵圣母：戴在头上，放金霞三四十丈。隐身。

混元锤——火灵圣母：小锤，投掷攻击。

日月珠——龟灵圣母：蕴涵日月灵气的宝珠，投掷攻击。

龙虎如意——金灵圣母：刻有龙、虎的玉如意。投掷攻击。

四象塔——金灵圣母：四面六层的宝塔，投掷攻击。

仙豆——殷郊：使人三头六臂、多生一目。

落魂钟——殷郊：手摇的小铃，使人失魂落魄，重心不稳。

白玉环——温良：白玉镯子，投掷攻击，百发百中。

照天印——罗宣：一方古印，投掷攻击，力量巨大。

五龙轮——罗宣：五条神龙交替缠绕而成，攻击敌人的同时，五条神龙还可以自行攻击。

万鸦壶——罗宣：一只方口四耳的妖壶，可放出无数会喷火的乌鸦。

万里起云烟——罗宣：火箭，不需拉弓，随时可用，目标精准，覆盖面广。

飞烟剑——罗宣：原是一对，攻击时放出烟雾，扰乱敌人视线。

雾露乾坤网——龙吉公主：湿淋淋的网罩，无边无际，带有扑灭一切火焰的水。

四海瓶——龙吉公主：瓷瓶，可吸取宝物。

二龙剑——龙吉公主：二龙缠绕，投掷攻击，百发百中。

神鲸——龙吉公主：怪兽，浮於海面，如泰山一般。渡水。

捆龙索——龙吉公主：自动捆绑敌人。

乾坤针——龙吉公主：长三寸五分的细针，可使人法力尽失。

蜈蜂袋——高继能：可放出蜈蜂。

五色华光——孔宣：青、黄、赤、白、黑。攻击、生擒、落宝。

乱心尘——邱引：碗大一颗红珠，乱人心神。

金光锉——余元：一尺三寸长，投掷攻击。

如意乾坤袋——余元：可装人装物，并消除仙术。

万刃军——韩升，韩变：纸做的风车，当中有一转盘，执定中间一竿，周围推听，如推转盘，上则四首，上有符有印，又有地、水、火、风，四字。阴风飒飒，火焰冲天，半空中放出飞刀。

菡萏阵——彭遵：并非阵法，而是石子之类杂物，起雷攻击。

落魄镜——法戒：蕴涵神奇力量的古镜，吸人魂魄。

四肢酥——龙安吉：此圈两个，左右翻覆如太极一般，扣就阴阳连环双锁。此宝有叮当之声，耳听眼见，浑身四肢骨懈筋酥，手足齐软。

列瘟印——吕岳：蛊印，中毒攻击。

瘟癀伞——吕岳：魔伞，布置瘟癀阵。

撞心杵——余达：铁制小杵，投掷攻击。

杏黄旗——余兆：杏**小旗，隐身。

梅花镖——余光：飞镖，一枝幻化为五枝，多重攻击。

幽魂万骨幡——卞吉：俱是人骨穿成，高有数丈，白骨上，俱有朱砂符印。乱人心神。

太阳神针——高兰英：四十九根细针，放出光芒，迷住人眼。

七香车

百灵幡——柏鉴：引导魂魄进入封神台。

打神鞭——姜子牙

同理功法起名方式仍适用于此

丹药:

金乌丸 玄元丹 化淤丹 红磷丹 灵魄丹 罗厄丹 培元丹 浑天丹 洗骨丹 养魂丹 还阳丹 广陵丹 凝碧丹 青霜丹 招魂丹 金还丹、木还丹、水还丹、火还丹、土还丹、草还丹 怒神丹、气神丹、元神丹、力神丹、风神丹 百转丹 赤血丹 涤魂丹 凝火丹 复伤丹 护脉丹 冰心丹 生骨丹 回气丹 风行丹 血莲丹 龙力丹 冰灵丹 寂灭丹 破厄丹 结续丹 融灵丹 离殒丹 元阳丹 地灵丹 皇极丹 清魂丹 化形丹 噬生丹 返命丹 润泽丹 炼骨丹 祛邪丹 益神丹 菩提丹 紫火丹 复容丹 黄龙丹、金髓丸 合气丹 辟谷丹 定颜丹 聚灵丹 降尘丹 补天丹 清虚丹 血气丹 腾龙丹 修髓丹 忘忧丹 涅盘丹 复灵紫丹 速灵风丹 茯苓青丹 青冥寿丹 九窍金丹 阴阳万寿丹 三纹清灵丹 七命玄门丹 七宝回魂丹 九转还魂丹 九阴黄泉丹 阴阳玄龙丹 紫心破障丹 仙芝漱魂丹 天魂融血丹

同理功法起名方式仍适用于此

符箓:

金刚符

风刃符

镇魔符

平安符：由野猪牙制成。

隐身符：初级下阶，用于隐身。

遁地符：初级下阶符箓，用于土遁。

连珠雷符：初级中阶。

冰弹符：初级下阶。

火弹符：最简单的初级下阶符。

定神符：初级下阶符箓，**。

传音符：最常用的符箓之一，用于通信传音。

遁形符：初级中阶符箓，可隐形。

飞天符：风属性初级上阶飞行类灵符。

回春符：可以使人恢复体力的符箓。

火云符：初级中阶符箓。

金刚符：金属性初级中阶防御符。

小五行符：中级下阶符箓。

融灵符：可将两个修士的灵气暂时联结一起，使他们被传送到同一个地点。

金丝符：中级中阶符箓。

巨力符：可增加力量。

隔音符：可隔绝声音。

火云符：初级中阶符箓。

化身符：此符可产生和本体一样强大的化身，淡金色。

问心符：判断人是否说谎的符箓。

灵隐符：高级符，用于藏匿身形。

敛息符：高级符，用于藏匿身形。

镇魂符：用于稳固精魂的符箓。

传送符：用于超距离传送，作用和大挪移令类似。

降灵符：天符真人根据附灵术研制出的制符之术。可将妖魂的部分修为叠加到施术人的体内，让施术人修为巨涨。而且没有附灵术的几种害处。

化灵符

六丁天甲符

灭魂符：某种专门对付精魂的符箓。

破界符

遁音符：可再生的传音符。

九宫天乾符

天戈符

地名：

云中城，星月坡，璎珞阁，红馆，醉清风（茶馆),暗影楼，停云阁，修罗殿，烨刹阁，暗夜城，莫泽城，殄妄湖，光芒神殿，黑暗神殿（额，我自己也无语了、）一今阁，霓裳馆，逍遥宫，云雾山，云落山，云罗山脉，出云谷，岫络谷，隐谷，诸神谷，寰岛，灭日谷，销魂阁，断肠谷，寒云谷，孤星山，断魂野，雪城，血冢，古剑冢，日不落城，断肠崖，绝情崖，孤血崖，落情湖畔，藏心亭，眠州，赤川，水月京，雨若亭，绝尘宫，寂华巷，妍烟楼，幻海，虚妄之海，死亡荒漠，魔冢，神魔井，诛仙崖，尘烟谷，无阁，赤謧江，阎忘阁，勿念谷，煞斩崖，亘径庭……………………

异兽蠃鱼

异兽孰湖

异兽穷奇

异兽驳

异兽冉遗鱼

异兽鵸鵌

异兽讙

异兽天狗

异兽毕方

异兽狰

异兽胜遇

异兽狡

神灵西王母

异兽鸾鸟

异兽鹦鹉

异兽数斯

异兽玃如(jue rú)

异兽豪彘(zhì)

异兽鹿蜀

异兽狌狌(xīng xīng)

异兽肥遗(鸟)

异兽肥遗(蛇)

异兽羬(xían)羊

异兽颙(yú)

异兽凤凰

异兽虎蛟

异兽瞿如

异兽蛊雕

异兽彘

异兽猾褢(huái)

异兽长右

异兽狸力

异兽赤鱬(rú)

异兽灌灌(huò huò)

异兽九尾狐

异兽猼訑(bó shī)

异兽鯥(lù)

异兽旋龟

苍月狼，玄玉莽，独角虎，暗黑虎，玄天蛟，七彩兽，玄水龟，御风马，咆哮雄，铁荆蜴，吞云蛇

金翅大鹏 水睛石猿 金翅焰雕 九头妖蛟 紫炎龙狮 玄鸟 吞天莽 帝煌麒麟 九翼天龙 幽冥火龙 裂海玄龙鲸 冰甲角魔龙 赤炎金猊兽

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阵法

小说中阵法的本质其实就是调整 能量 物质 灵魂 时间 空间 这五种本质的结构 形成所谓困阵 杀阵 幻阵 聚灵阵 传送阵 等等各种表现 传说天上一日人间一年 烂柯的传说 （1）

晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

可能就是一种高明到可以控制时间的阵法

中国神话 和小说中的阵法主要为

九宫 八卦 七星 六合 五行 四象 三才 二元 一气

可以根据需要 用途(困阵 杀阵 幻阵 聚灵阵 传送阵 )=== 自行组合

太阴奇门阵法

/颠倒八阵图/

九宫图/

九子母天魔玄阴大阵/

都天烈火仙阵/

大须弥正反九宫仙阵/

查了半天 分给我吧^00^

《聊斋志异》与清初文化价值取向的关系

经常在网络上看小说的人会发现，其实有很多网络小说的质量不比正版纸质小说差，甚至有的网络小说文笔成熟，情节吸引人，比如下面这几部小说。

《大医凌然》 。这个小说中的主角凌然作为一只帅的惨绝人寰的人，很有意思的是主角取得系统的第一天，对本人填了肉体病测试卷，结果很明显，差0.55才是肉体病。

男主是个帅哥就已经够过分了，但是男主不仅帅，还很专业，看来作者肯定是准备了非常丰富的专业资料，所以看这本书的时候，经常被主角的专业性吸引。

总体而言本书是医生流中轻松搞笑派，在男主不着痕迹地装备打脸的同时，各种笑料频出，看得即爽又有趣。

《俗人回档》 。《俗人回档》是一本对人物的讨论多于对作品的讨论的小说，男主是个人渣，随意开后宫，却声称他是一个深情的人。男主一方面强调自己的道德形象，另一方面又做自己不能做的事。

对女性读者来说，男主的形象更为明显，除了人物形象之外，这位能够引起广大读者讨论的男主也在一定程度上得到了成功的塑造。就像娱乐圈的明星不怕绯闻，怕的是没有绯闻。

男主的虚伪已经成为了他的重要特点之一。这是读这本后宫向小说的感受之一。 男主利用重生后的优势，慢慢发展壮大，一路实现自己小富即安、大富、巨富的人生梦想，直至最后担负起社会责任。除了人物刻画以外，小说的文笔也十分流畅，剧情紧凑。

《美食探险队》 。美食探险队是比较特殊的美食文，和普通美食文不同，里边的食材都是现实世界没有的魔物食材，这点上比拟像是美食的俘虏设定，也很像是最近盛行的迷宫饭。?

固然吃的都是魔物，但是作者描画美食描画得非常棒，魔物制造的食物看似无厘头，但是仔细看就会被那些乖僻的魔物美食馋死，强烈推荐半夜观看，顺便还可以吃一顿宵夜。?

这几部小说都是网络小说中的精品，只可惜现在越来越少的人会看网络小说，也导致这些好看的小说被埋没，但是是金子总会发光的，只要看过这些小说，你就会爱上它。

宁稼雨:《聊斋志异》与清初文化价值取向

2011-11-9 01:15| 发布者: 文青| 查看: 19| 评论: 0|来自: 《明清小说研究》2011年 02期 总第100期

摘要: 摘　要　《聊斋志异》主要描写鬼狐怪异故事,但却折射出当时社会的各种弊端、世俗风情以及人们的精神理想,从而表现出清初社会上人们普遍的文化追求和价值取向。其中既表现出与明末文化思潮的衔接,又明显显示出清代文化 ...

摘　要　《聊斋志异》主要描写鬼狐怪异故事,但却折射出当时社会的各种弊端、世俗风情以及人们的精神理想,从而表现出清初社会上人们普遍的文化追求和价值取向。其中既表现出与明末文化思潮的衔接,又明显显示出清代文化思潮的变异。

关键词　《聊斋志异》　清初　文化价值

文学作品,尤其是经典作品,往往是那个时代的文化价值取向的投影。从经典作品中挖掘探寻其深层的文化价值内涵,应该是文学解读的重要方面。《聊斋志异》主要描写鬼狐怪异故事,但却折射出当时社会的各种弊端、世俗风情以及人们的精神理想,从而表现出清初社会上人们普遍的文化追求和价值取向。其中既表现出与明末文化思潮的衔接,又明显显示出清代文化思潮的变异。

一、明末主情浪漫思潮的延续

明代文学有一个引人瞩目的现象,就是下层市民文学与上层士大夫文学的交融。其中的联结点就是以抒发个人真情实感,反对虚假做作为特征的浪漫主义文学精神。这里起到联结二者的中介作用的就是李贽及其著名的“童心说”。李贽从反权威的叛逆性格出发,对市民阶层及其文学给予极高的重视和评价,并把这种文学提高到理论的高度予以肯定。这就是他所讲的“童心”。他主张以真诚的赤子之心作为创作的基础和方法,从而为将本来建筑在现实世俗生活写实基础上的市民文学,转化为建筑在个性心灵解放基础上的浪漫主义文学铺平了道路。因此,这面旗帜也就将本属两个不同营垒的文学创作者拢到了一起,使其成为体现明代文学主要色块的共同载体。从《西游记》的幽默乐观和反权威精神,到《牡丹亭》的炽烈爱情,到公安派的“独抒性灵”,都透视出受到启蒙主义思潮熏染的明代人对一个自由和属于个性的新时代的强烈的渴望。从而深刻地反映了明代中叶以来日益躁动的社会氛围和人的精神意绪。

晚明的主情浪漫思潮尽管在清初受到复古势力的围剿。但肯定个人情欲的愿望和追求美好爱情仍然是清初部分文人和市民的潜在心态。蒲松龄本人的许多诗词俚曲,如《为友人写梦八十韵》、《昼画堂· 闺情》,题作“戏简孙给谏”的《西施三叠》、《菩萨蛮》、《东风齐着力》, 以及《尼姑思俗曲》、《夜雨思夫曲》、《新婚宴曲》等都比较细腻地表现了对个人情欲的肯定和对女子命运的同情。《聊斋志异》中许多美丽动人的爱情故事,正是这种心态的形象反映。

《聊斋志异》表现主情浪漫思潮的突出色块,是强调了男女爱情交往过程中“真情”的意义以及它可能产生的巨大能量。《婴宁》写莒人王子服在上元灯会上初识一美丽少女,相思成病,后入山追寻,见到少女。不想少女竟为自己姨妹。但少女本为狐产女子且从小随鬼母长大,所以全然不晓人间礼数,憨纯无比。以至当王子服向她求寝时,她竟然以“不惯与生人睡”相答,并将此事告诉鬼母。其最大喜好为爱花和爱笑,对爱情和母女之情也坚贞深笃。文中婴宁天真无邪的清纯,正是李贽“赤子之心”的“童心说”的最好注脚。《阿宝》中孙子楚天生枝指而性格痴讷,他因炽爱富家女阿宝竟然连续作出惊人之举:先是将阿宝“渠去其枝,余当归之”的戏言当真,以利斧剁去枝指;复又因情离魂,化为鹦鹉依傍阿宝身边。孙子楚的情痴换回了阿宝的真情。当孙因病而殁后,阿宝竟以死相从,终于感动阎罗,使其双双复生。二人阴阳两世,生死不渝的真情,又把这种“赤子之心”推向了极致。《连城》写史孝廉挂出女儿连城的绣品征诗,意在择婿。但当乔生以诗博得连城青睐时,史孝廉却又自食其言,将女儿许配给盐商之子。连城因此一病不起,生命垂危。有神医言用男子胸肉为药饵方可治愈。史孝廉以此向盐商子相求,遭到拒绝;而乔生却主动献出胸头之肉。但仍然得不到史孝廉的认可,连城为此忧郁而死,乔生也在吊慰时一恸而绝。二人在鬼蜮世界如愿结合,并凭借爱情力量重返人间。二人的生死爱情更是强调了知己爱情的美丽崇高和为知己爱情生死与共的理想境界。文中男女主人公为爱情生可以死,死可以生的经历分明,是《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅炽烈爱情的续篇。

二、清代经世致用思潮的反映

然而清代以来“经世致用”的思潮毕竟取代了明末外向而躁动的浪漫思潮。在狂热的情欲和个性浪潮平静以后,人们开始从各个角度考虑什么样的生活内容和方式才是实际的。

明清易代不仅使皇权民族发生变化,而且在思想文化领域也与晚明发生根本的逆转。许多汉族文人将汉族政权丧失的原因,归结为晚明时期从政治上的阉党作乱、朝野党争,到思想领域心学肆行,尤其是王学左派空谈心性的结果。王夫之认为心学“祸烈于毒蛇猛兽”(《老子衍序》),将其斥之为“阳儒阴释之邪说”(《张子正蒙注序论》)。顾炎武也将王阳明比之于晋代清谈领袖王衍和宋代王安石变法,认为他们负有“以一人而易天下”的责任(《日知录》卷十八《朱子晚年定论》)。所以他主张“以修己治人之实学”取代“明心见性之空言”,这就是“经世致用”这实学思潮产生的历史背景。与他响应的不仅有清初思想大师黄宗羲和王夫之,还有当时北方号称“颜李学派”的颜元和李塨。在他们的努力下,不仅使程朱理学的影响在清代大为减弱,也使晚明师心任性的风气让位于重实黜虚的潮流。然而问题的复杂在于, 顾炎武等人提倡“经世致用”实学的目的,是要引导文人投身社会、关心现实,挽回汉族的失败和耻辱。但这个初衷却在时间的消磨和清王朝软硬兼施政策的控制下逐渐发生了质的变化。统治者一方面大兴文字狱,将所有敢于煽动反清情绪的言论残酷地扼杀于摇篮之中;另一方面又模仿宋太宗网罗文人编纂四大类书的办法,将文人精英的精力转移到《古今图书集成》、《康熙字典》、《四库全书》这些大型文化工程。于是,“经世致用”的实学转化为“无一字无来历”的乾嘉考据朴学。然而在抑制晚明那种纵情任性、放言无忌的社会风气上,实学和朴学倒是一脉相承的。这种风气从整体上规定了清代文人的内敛和求实心态, 文学思潮中崇实黜虚的倾向也就成为在所难免的取向了。从小说批评中“实录优于虚构”的见解(《三国演义》毛批),到诗文领域翁方纲的 “肌理说”和桐城派的“义法说”,都是这种崇实黜虚思潮的产物。

首先是在生活的基本道理上,蒲松龄认为那些不切实际的空想和幻想都是对生活有害的,应当坚决制止。著名的寓言小说《崂山道士》以一个企盼意外成功的幻想者求仙学道失败的故事,向人们指出安分守己、自食其力才是正确的生活道路。如果说《崂山道士》批评的是生活中的懒惰者的话,那么《黄英》则通过马子才和陶氏姐弟的生活信念分歧,对那些自命清高,鄙薄以商贾为生计的文人雅士提出了善意的规劝。文中马子才以菊花的清高自命,所以鄙薄陶氏姐弟以贩菊为业的商贾行为,认为这是以东篱为市井,侮辱了黄花。但陶氏姐弟的观念却与马子才截然相反,他反驳道:“自食其力不为贪,贩花为业不为俗。人固不可苟求富,然亦不必务求贫也。”最后小说以马子才的认输对陶氏姐弟的观点和行为作出了正面评价。这里对商贾的肯定仍然是明代 “好货好利”思想的延续,但不同的是,蒲松龄并不欣赏明代拟话本小说《转运汉遇巧洞庭红》的以冒险获得巨利和《叠居奇程客得助》的靠商业信息和囤积居奇发财致富的心理,他只是将经商作为维持起码生存条件的必需行为。显然,这里有否定明代人那种经商中的狂热和躁动的倾向,而清楚表明清初那种平实的生活态度。

其次表现在对待科举考试的态度上。作为科举制度牺牲品的蒲松龄,对这种考试方式的切肤之痛就在于他深深感到八股考试的最大弊端就是不注重实效,考不出考生的真实水平,所以他在《聊斋志异》中以激烈的笔触,抨击这种考试方式的害人之处。在《于去恶》中,他借阴司的考试,讽刺阳间以八股取试作官的官吏不学无术。指出他们那一套八股程式,“不过少年持敲门砖,猎取功名。门既开,则弃去,再司簿书十数年,即文学士,胸中尚有字乎?”这种程式化的八股取试根本无法分辨考生的真实水平,所以才会出现《司文郎》中王平子的绝妙文章得不到承认,而余杭生那臭不可闻的文章却高高得中这样的反常情况。正因为考官不学无术,良莠不分,所以《贾奉雉》中贾奉雉在屡试不售后,将自己落第试卷中的杂乱无章、鄙陋无文的句子连缀成篇,勉强记在心里,再去应试,竟然高中经魁。面对这种黑白颠倒的取试制度,那些有真才实学的人只能感慨自己的失败“非战之罪也”(《叶生》)。而他们内心深处对科举制度的愤懑和仇恨,只能化作幻想去实现对考官的惩罚。《三生》所描写千万个因落榜而愤懑死去的举子到阎罗那里诉冤,要求严惩考官。阎罗本想从轻发落,但举子坚持要抉睛挖心。阎罗满足他们的要求后,方才大快人心。蒲松龄这种对科举的态度与稍前的顾炎武和稍后的吴敬梓前应后合, 表现出清初“经世致用”思想在科举问题上的看法。

第三是在政治方面。求实思想在政治方面的表现,是追求一种有公理、讲公道的公平政治。作者长期生活在社会中下层,对官府胥吏压榨残害百姓的不公现象多有目睹,并深恶痛绝。他在《成仙》篇借成生与周生的谈话说:“强梁世界,原无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶?”名篇《促织》写成名受官府逼迫,为缴纳供皇帝玩乐的蟋蟀,竟将为此而死的儿子灵魂所变勇猛蟋蟀献给宫廷,形象写出百姓一命,不抵皇帝一区区玩物的残酷现实。这一巨大的反差正是作者所要控诉的社会不公现象的最好证据。作者在结尾意味深长地感叹道:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。”更有甚者,《席方平》以席方平父亲被仇人买通冥使打死,席方平到阴间逐级申冤不成,自己的鬼魂也惨遭冥府迫害的惊人事实,揭示出阴间阳世无所不在的不公现象和黑暗政治。政治上的清平与科举考试上的公平竞争、实事求是和生活上的自食其力是蒲松龄对“经世致用”思潮的具体理解和运用。

三、主情浪漫与经世致用思潮的交融与并举

主情浪漫与经世致用看起来似乎是矛盾对立的,然而蒲松龄在自己切身的生活体验中却将二者的真谛交融并汇后达到了对二者的超越,进入了魏晋文人倡导的“有情而不为情所累”的逍遥状态。这些在《聊斋志异》这部小说中得到了充分的展示。

如《娇娜》写狐女娇娜与青年孔生在危难中相爱,但由于娇娜的姨姐与孔生成婚,孔生与娇娜本来已经萌发的爱情遂升华为纯真的友谊。孔生冒雷击救下娇娜,而娇娜为救孔生则施展绝技,起死回生。尽管二人为治病救人,不唯肌肤相触,甚至接吻送丸,然而竟丝毫不及私情。这实际上是将明代人那种较为飘渺而泛泛的主情超越淡化为建立在患难与共基础上具有实效的友情。有情的浪漫和实用的利益就这样取得了沟通和升华。《素秋》中素秋明确声明自己的择偶原则是“不愿入侯门,寒士而可”;并告诫丈夫不要去参加那种无用的考试。她并不摈弃爱情友情,但始终将实用放在衡量一切的首位。《香玉》中的黄生的两位红颜知己,一个热情风流奔放,一个淡泊高雅恬静,正体现了作者将浪漫情思与平实之想融为一体的愿望。

四、感伤的情怀

人们大凡在现实问题上受到打击而心灰意冷的时候,便容易开始进行一些形而上玄妙问题的思考。当明代出现的资本主义因素在清代受到扼制的时候,当晚明那种张扬个性、肯定人的利益欲望的思潮被作为亡国之源而受到清算的时候,当汉族政权再次落入异族之手的时候, 当文字狱的灾难压得人们噤若寒蝉的时候,当经历明末清初两种政权而感到均无可取因而出处两难的时候,那些痛心疾首的汉族文人不得不对现实的苦难和困惑进行哲理的思考。透过现实的种种不幸,他们猛然领悟到这是人生悲剧之所在,进而对整个人生产生了空幻之感。当然他们自己无法意识到的是,这种人生空幻意识的本身,恰恰是习惯于依附于封建政权的家国意识一旦失去平衡的支点以后,以条件反射的方式出现的失落感和悲怆感。“只有当历史发展受到严重挫折,或处于本已看到的希望顷刻破灭的时候,例如在元代和清初,这种人生空幻感由于有了巨大而实在的社会内容(民族的失败、家国的毁灭)而获得真正深刻的价值和沉重的意义”(李泽厚《美的历程·明清文艺思潮》)。正是这种人生空幻感,才使得中国人的悲剧意识从历史上较为无力和浅薄的大团圆结局,终于上升到敢于正视人生的冰冷和残酷之所在的哲理高度。于是,整个清代文学便大体笼罩在这种悲怆和感伤的氛围之中。从《聊斋志异》中对人鬼之恋的遗憾,到《长生殿》、《桃花扇》透过历史所发出的人生虚幻之感,再到《儒林外史》为八股取试所造成的士人人格悲剧所发出的挽歌,终于发展到《红楼梦》以家族兴衰写出人生悲剧所在的典范之作,就连身为满人的贵族公子纳兰性德的词,也充满了哀怨和沉痛之情。

从《聊斋志异》全书的总体风格和氛围主调上看,那些阴森森的鬼蜮世界和令人捉摸不透的妖狐精魅所构成的作品主旋律,显然是与清代总体文化思潮中感伤情调极为吻合的。值得注意的是,在有些感伤故事的背后,作者还有意无意地将造成与清代政治黑暗相关的事件编织到故事背景当中。如《张鸿渐》中主人公张鸿渐因为与于七案有关的朋友鸣冤,反被诬陷而出逃。在仙境中得与狐女施舜华和和美美;回乡后却仍然遇到各种迫害,不得不四处躲藏。这个凄惨的故事是要告诉人们,现实的阳间显然不如阴间那样安全平稳。《晚霞》描写阿端和晚霞,生时冒险卖艺,供人赏乐;葬身大海,服役龙宫,仍毫无自由;因不堪忍受,宁愿再死;最后返回人间,仍遭受迫害,从而说明无论是阳间, 还是阴间,都很难找到正当的活路。这就自然引起对于生命自身意义的哲理思考。《公孙九娘》将故事人物安排为与清初著名的于七起义有关的遇难人物,首先将故事蒙上了悲凉的气氛。女主人公公孙九娘本是大家闺秀,因母亲死于于七之乱,遂自缢而死。她本来希望以自己与人间莱阳生的爱情品尝欢乐幸福,并让莱阳生移走自己的骨殖。但终因她死后被埋于乱葬冈中而使莱阳生无法寻找,并由此导致二人爱情的失败。莱阳生与公孙九娘之间的爱情失败则具有一定的象征意味,它隐约告诉人们,生活中人们的愿望与愿望的实现之间或许具有难以逾越的鸿沟———它或许是可遇而不可求的。透过故事表层对清初社会政治的失望和难言的感伤情怀,已经可以感觉到作者对于生命永恒遗憾的颤栗和无奈。

作者单位:南开大学文学院

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